/直中要害
（一）
下面这段是从“希腊思想”中看来的。说是阿里斯托芬的喜剧中欧里庀得斯与涅西罗科斯的一段对话：
欧里庀得斯: 大名鼎鼎的悲剧诗人阿伽同住在那里面。
涅西罗科斯: 哪个阿伽同？
欧里庀得斯: 那个阿伽同
涅西罗科斯: 是不是那个黑脸大汉阿伽同？。。。。。[《阿里斯托芬喜剧两种》罗念生译]
哈哈！我读到这里的时候就忍不住笑出声了，“是不是那个黑脸大汉阿伽同？”四川话? 山东话? 河南话? .........哈哈！可以想象出那种鲜活，非常之好玩！反正我在读这本书的时候，不止一次地想起电影《沙翁情史》，虽然汉密尔顿这书完全没有涉及情爱方面的内容。
可是，你再看这样的诗句：......等冥王注定的命运一露面, 那时候, 再没有婚歌, 弦乐和舞蹈, 死神终于来到了。一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒，决裂，争吵，战斗，残杀接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友。[罗念生译]
这还是那个“.....黑脸大汉阿伽同？”的希腊（Hellas）吗? 辉煌的古文明已经暗淡了!自由和民主就象是昙花的一现,透过来些许的光明,穿过黑夜,直指今朝!
最近好象有一部讲斯巴达（Sparta）勇士的电影，我还没看。我想它应该讲的是希波战争的温泉关战役，这一仗的惨烈自不待言。可是你也许想不到古希腊人给这些勇士们的墓志铭居然是：
啊，过路人啊，告诉拉喀德蒙人，我们遵照他们的法律，长眠在此！
这就是古希腊，至少是[德]汉密尔顿笔下的古希腊。汉密尔顿的这本书，“希腊思想”，我有的是一个中译本，吉林大学出版社和吉林音像出版社联合出版的。这书写的主要是古希腊鼎盛时期的雅典(Athens)，从希波战争到雅典的伯里克利时代，再到伯罗奔尼撒。从希罗多德（Herodotus），到修昔底德再到色诺芬。它写了柏拉图（Plato）笔下的苏格拉底(Socrates)，也描绘了阿里斯托芬笔下的社会名流，最后再到那个悲天悯人的悲剧世界。原来，那个孕育了快乐和昂扬的源泉！是剧痛！却是那么的鲜活！那么的温暖！
还不止这些，汉密尔顿还写了整个古希腊，它的简练，它的澄明，它的美，它的和谐，以及它的鲜活，写了它的智性与灵性，阳光与神秘，它的Apollo与它的Dionysos (狄厄尼索斯，酒神，据说悲剧来自对它的一种祭奠仪式)，写它的协调，写它的平衡。
然而汉密尔顿好象不了解中国，他完全是以印度作为东方代表的, 而我完全不了解印度，因此在他某些关于印度进而关于东方的观点上，我持保留态度。最后，我觉得汉密尔顿对Galileo & Newton 意义上的科学其实是不很了解的，而他称Galileo为人文主义者，这也是不很全面的观点！
（二）
汉密尔顿没写古希腊的数学和它的自然哲学。在这些方面，就其对古希腊或者对后世的影响而言（去掉负面影响）有几个人的贡献也许是独特而重要的。首先是处在鼎盛时期之前的Pythagoras（他不在Athens），然后是经过了鼎盛时期的leucippus，Democritus（留基波和德谟克利特，我不知道他们是否在雅典），当然还有处在鼎盛期之后的柏拉图（柏拉图的学说远超出了我的兴趣范围之外，因此我对他基本是无知的）。大概在古希腊的柏拉图时期，数学有很大的发展，以Eudoxus的贡献为最杰出的代表。古希腊在亚历山大（Alexander the Great）之前的数学精华后来被亚历山大里亚时期的Euclid（欧几里得）& Apollonius 总结在他们各自的名著里并流传了下来。
Alexander the Great以后，古希腊的文明在Ptolemy王朝以一种相当不同的形式历经了又一次繁荣。Ptolemy的首都亚历山大里亚城在埃及，是一个临海的港口城市。王朝的末代女皇Cleopatra可能因为和罗马的Caesar大帝等人之间的复杂故事而成为了今天人们的话题。我基本是个历史白痴并不清楚这些东西到底是怎么样的，因此没法多谈。但当时的亚历山大里亚城应该是繁荣而嘲杂的，有各色的人种，有各色的观点，但可能没有很多的自由，当然也没有民主。
在亚历山大里亚时期，古希腊的数学达到了它的顶峰，而Archimedes（阿基米德）的伟大工作正处峰巅。阿基米德早年在亚历山大里亚学习过，后来回到西西里的Syracuse（叙拉古）并一直待在那，但他一直和亚历山大里亚的数学家及天文学家有通信。阿基米德所处的时期比我们的刘徽要早，但比我们的墨子要晚，他在力学和光学上的某些成就可能已经被墨子及其弟子们得到。
亚历山大里亚时期的数学与哲学断开了联系，而与运用密切挂钩，这时期的技术发展迅速，人们对世界的了解也越来越多。当时的杰出地理学家埃拉托色尼（Eratosthenes，亚历山大博物馆的馆长）巧妙地测出了地球的周长，大概是八万里。（所以后来老毛说“坐地日行八万里”，但这要在赤道上, 否则不对。）在天文学上，与阿基米德大概同时而略早有一个杰出的天文学家Aristarchus，哈，他竟然已经提出了比较完整的日心说了，可以想见,Aristarchus肯定会被自己的学说打动，因为它可以非常简洁地解释当时的天文观测，事实上,据说阿基米德就特意地关注过这个学说。然而，当时的观测可能还不足以在各种学说中作出区分。更何况古希腊人是否将观测置于数学模型之上，这也是不清楚的！
然而，相比于雅典时代，相比于Parthenon（帕台农神庙），亚历山大里亚时代在文艺上是不足道的！古希腊文明鼎盛时期的那种独立，自由，自信毕竟一去不复返了！公元前212年，罗马的军队攻破叙拉古的城墙，罗马的士兵刺穿了阿基米德的身体，一个伟大的创造时代就此结束！
[08以前]
